كان وسيم الي ان تكلم

ايوه.. الو .. الو .. يا قنديل أزيك يا أخويا الصوت بيروح ويجي ..إحنا كويسين .. إيه مش سمعاك خالص طب بص أنا بخطب لعزايم وعند العروسة دلوقتي ...لا لا بنت ناس محترمين وطيبين قوي ..كتر خيرك يا قنديل هي في حجم شمعه بنت أزهار ...سلامتك يا غالي .... مع السلامة .
خير يا ست أم عزايم ؟؟ أمي تسأل
دا قنديل أخويا بيكلمني من السعودية يا ست أم جميله وبيسأل عشان يجيب للعروسة عبايه وهو جاي .
أمي : يجي بالسلامة
والله دا علي اعتبار إني خلاص وافقت وهتخدوني معاكو وانتو ماشيين ( أنا في سري )
ضحكت لحماتي أم عزايم قائله : يجي بالسلامة يا طنط
أم عزايم:تؤتؤتؤتؤتؤ طنط أيه قوليلي يا أمه أنتي ذي بنتي برضة
أبتسم قائلة :حاضر يا أمة
أم عزايم:شايفه طالعه من بؤك حلوه أزاي ايوه كده دا إحنا هنبقي أهل، ونظرت لأمي قائله: أستأذن أنا بقه يا أم جميلة وبكره أجيب عزايم يشوف العروسة.
أمي: تشرفي في أي وقت بيتك ومطرحك يا أم عزايم
.................................
أمي: أما يا أبو جميله متعرفش الست دي طيبه أد إيه أرتحت لها أووي.
أبي: المهم جميله يا حجة.
أمي: هي بنتك بيعجبها العجب موقفه حال المراكب السايرة.
أبي: كل شئ نصيب يا أم جميلة.
أمي وأبي في حوار خاص وكالعادة بستمع خلسة ...
وتاني يوم في الموعد المحدد .. عزايم قاعد مربع إيده وينظر للأرض افتكرته نام لقيت أمي بتنبهي : شايفة الأدب والاحترام شايفه الأخلاق
أرد بإعجاب :لا هو من ناحية أخلاق فهو أخلاق وسيم وطول بعرض ..
والله يا بو جميله من ساعة ما شفت الآنسة جميله معاك وأنت بتصلح العربية قلت هي دي مرات أخويا .( الأسطي شفيق أخو عزايم )
أبي : ربنا يبارك فيك يا اسطي شفيق
أم عزايم : متخلي العرسان يكلمو مع بعض شويه يا أبو جميلة دا بعد إذنك طبعا
أبي : آه .. طبعا طبعا.
أيه الواد الأمور دا ( أنا بس في نفسي ) قاعد مربع إيده برضه وساكت وبعدين أبدء أنا بقه الكلام وخلاص
جميلة : أزيك يا أستاذ عزايم .
عزايم: بخير يا آنسه جميلة.
جميلة: نورتنونا النهارده
عزايم : الله يخليكي دا نورك
ويسود صمت لفترة لأبدء من جديد متسائلة : هو أنت دراستك إيه ؟
عزايم : دراسة إيه يا أستاذه هو العلم بيأكل عيش ؟
جميلة :نعم !
عزايم : أنا كنت في الدبلون بس مكملتش
جميلة: يا أهلا وسهلا
عزايم: أنا كنت بحب الدراسة بس الشغل أحسن
جميلة : آه طبعا
عزايم : طب أديكي معاكي شهادة أهو عملتي بيها إية ؟
جميلة : ولا حاجه .. علي رأيك معاك حق.
عزايم : خلينا في المفيد
جميلة: خلينا
عزايم :أنا قولت لأخويا إنك مش هترضي بيا عشان معاكي شهادة بس قالي معتش فرق هو حد لاقي عرسان اليومين دول ولا أيه؟
جميلة : أيه ؟ هههه ...... آه طبعا حد لاقي
عزايم:أنا من عيله ميكانيكيه أصلا دي الشغل الأساسي بتاع عيلتنا بس أنا الحمد لله ربنا كرمني وإشتغلت سواق في شركه ومرتبي فوق 700جنيه .
جميلة : ما شاء الله ربنا يكرمك ويزيدك.
عزايم :بصراحة أنا كمان أبن بلد و أفهم في الأصول ومحبش مراتي تشتغل ولا تخرج من بيتها غير معايا طبعا
جميلة : آه حقك طبعا
عزايم : وشهادتك بقه , يفكر قليلا محدثه نفسه هتعملي بيها إية ؟ ثم ينظر الي مكملا حديثه : إبقي نفعي بيها العيال عيالنا يعني!
جميلة : آه طبعا!!!
عزايم : بصي يا آنسه جميلة
جميلة: بصيت .
يكمل حديثة : طالما أمي وأخويا إرتحولك فأعتبري إني موافق .. أتشاوري مع الجماعة بقه وابقوا ردوا علينا .
جميلة : حاضر
كان وسيم إلي أن تكلم .. صحيح المرء مخبوء تحت لسانه , كنت في حاله من الدهشة بصراحة هو وسيم وأمور وبيشتغل كل دا كويس، بس التعليم ..........!
أمي :متعقديش الدنيا، ناس كتير متعلمة ومعاها شهادات عملوا بيها إيه يعني
جميلة : والله .. معملوش بيها حاجه ،أمال كنت بتعلم ليه بقه
أمي : بلاش فلسفه خايبه .. عريس حلو وأبن ناس
أنظرلأبي : تكلم يا بابا ساكت لية.
أبي : هما كويسين يا جميلة يا بنتي
جميله : يعني عادي أتجوز واحد معهوش شهادة عشان حلو وكسيب.
أبي : مبدئيا الناس موافقين علينا قرروا عشان نرد عليهم .
أمي : موافقين
جميله : مش موافقة وكفاية تأخدي قررات بالنيابة عني . ثم قمت مسرعه الى غرفتى ولم أستمع الى اى كلام فى هذا الشأن
..............................
بعد أسبوعين ،،
أبي: الناس اتصلوا يا بنتي وعاوزين يجوا, هما كويسين أنا سالت عليهم .. سيبناكي براحتك تفكري
جميله: يجو منا كلامي مالوش لازمة
أبي: بارك الله فيكي وإذا كان علي التعليم مش مشكله المهم إنة بيشتغل .
جميله : ماشي .
...........................
وتدخل ام عزايم مهلله ببعض الزغاريد .... سلام عليكم أزيك يا أم جميلة
امي : أهلا يا أم عزايم أتفضلي يا ختي
ام عزايم : أزيك يا عروسه اللهم صلي علي النبي قمر 14.
أمي : أهلا وسهلا
أم عزايم : تعالي يا عزايم متكسفش أدخل.
أمي : سلمي علي الأستاذ عزايم يا جميلة
أسلم بخجل : أهلا وسهلا أتفضل
عزايم : أهلا يا آنسه جميلة
أم عزايم : إحنا بنفهم في الأصول وبصراحة يشرفنا نسبكم وجايين نتفق معاكوا وتحت أمركوا في كل إلي تطلبوه .
أبي : الله يخليك يا ست أم عزايم الأمر لله وحده .
أم عزايم مكملا حديثها:أنا ربيت ولادي علي الأصول بعد وفاه أبوهم كنت أب وأم ربيتهم رجالة.
أمي : ماشاء الله ربنا يخلي ويبارك...
ينهض الاسطي شفيق مقبل رأس أمه ويهم عزايم لتقبيل يدها .... و ستنهمر دموعي قريبا
أم عزايم :بعد أذن ابو جميلة عزايم يقعد مع العروسة ....
أبي :موافق ...
وها أنا مره أخري هو مختلف ليه المرة دي عن المرة إلي فاتت (بقول في نفسي ).... بدء الحديث المرة دي مباشراً.
عزايم : أزيك يا آنسه جميلة ؟
جميلة : بخير الحمد لله .
عزايم : البلد حالها مقلوب من بعد الثورة والدنيا هايصه في بعضها .
جميلة : أنت ضد الثورة ؟
عزايم : آه طبعا ثوره إيه يا أستاذه دا شويه عيال ولاد... مالهمش أهل الله يخرب بيتوهم الثورة دي جت علي الغلابة إلي زينا!
جميلة : أنا مع الثورة علي فكره وشاركت فيها
عزايم :نعم! شاركتي فيها إذان يعني؟ رحتي التحرير يعني ولا إيه؟!!!
جميلة : ايون
عزايم : لا والله أنتي بتتكلمي بجد ولا بتهزري
جميلة : بجد جدا
ثار وماج ..لا يا أستاذه إستني يا أماه متتفقيش علي حاجه الله يرحمك ياباه مشفتش مرات إبنك كانت في التحرير
أم عزايم : تحرير إيه يا وله إلي بيجي في التليفزيون ؟
عزايم : آه يا أمه، قال إيه كانت في التحرير
أم عزايم : داهية توقف حالهم بتوع التحرير دول
أمي تحاول تهدئة الموقف :بس استهدي بالله كده يا أم عزايم .
الكلام دا بجد يا أم جميله ؟ أم عزايم بتسأل
أمي ترد: و فيها إيه يا ختي ؟
عزايم :يالا يا أماه، فرصه سعيدة يا حج .. قال تحرير قال
جميله : انتو واخدين علبه الجاتوه في إديكو تاني؟!
أم عزايم :أيوه يا ختي إحنا أولي بيها .
.................................
أمي : كده انبسطي طفشتي الناس وأرتحتي ؟
جميله : هو أنا عملت إيه ؟؟
أمي: بيتقوليلة كده ليه وتزعليه؟
أبي : استهدي بالله يا أم جميله صحتك مش كده
جميله : ازعله !!!! ينفلق مع السلامة
أبي : كويس انهم مشيوا لأني أحب جوز بنتي يكون معاه شهادة محترمه زيك كده ..
جميله : بجد !! يعني مش زعلان يا بابا ؟
أبي في حنان : أبدا أنا تهمني راحتك ..
أمي : حد لاقي عريس ذي ده طول بعرض منك لله يا جميلة مش هتفرحيني في حياتي أبدا .
جميله : كل شئ نصيب يا ماما

الوهم الافتراضي

اسراء ابوزيد

لاشكّ أنّ ملامح الحياة البشريّة قد تغيّرت تغيّرات جوهريّة ملموسة مع تطوّر وسائل الاتصال الحديثة والمعاصرة. على سبيل التمثيل لا الحصر، حلّت الرسائل الإلكترونيّة محلّ الرسائل الخطيّة، وزاحمت "غرف الدردشة" الإلكترونيّة الجلسات والمجالس العائليّة والاجتماعيّة، ولم يعد السفر شرطاً لرؤية الأصدقاء أو سماع أصواتهم أو للبيع والشراء أو الدراسة تهدمت اوصال الاسره المصرية واختفي الكثيرمن العادات والتقاليد.

كما انة لاسبيل إلى اختزال كل ما وقع من تغيّرات تجاوزت البشريّة من خلالها حدود الزمان والمكان والجغرافيا، ولا إلى الإسهاب في تناول وسائل الاتصال الحديثةتاريخها وتطوّرها وأنواعها وتأثيراتها. من آثار تلك التقنيات والوسائل نشأة ما أصبح يعرف بالفضاء الإلكتروني أو الرمزي cyberspace الذي يضمّ عدداّ كبيراًّ من المجتمعات الافتراضية – بداية من غرف الدردشة والمجموعات البريدية وانتهاء بتويتر Twitter والفيسبوك، وغيرهما من مواقع التواصل الاجتماعي.

ويبدو أنّ البشر طوال تاريخهم ظلّوا يبحثون عن عالم مواز يعبّرون فيه عما لا يستطيعون أن يعبّروا عنه في عالمهم الواقعي، ويحقّقون من خلاله ما لا يستطيعون تحقيقه في حيواتهم المحدودة بقيود الزمان والمكان والقواعد والتنظيمات الاجتماعيّة.

تعريف المجتمع الافتراضي

ظهر المصطلح في صورته الإنجليزية عنواناً لكتاب هووارد راينجولد Rheingold (1993) ويعني جماعة من البشر تربطهم اهتمامات مشتركة، ولا تربطهم بالضرورة حدود جغرافيّة أو أواصر عرقيّة أو قبليّة أو سياسيّة أو دينيّة، يتفاعلون عبر وسائل الاتصال ومواقع التواصل الاجتماعي الحديثة، ويطوّرون فيما بينهم شروط الانتساب إلى الجماعة وقواعد الدخول والخروج وآليات التعامل والقواعد والأخلاقيات التي ينبغي مراعاتها. وبتعبير دي موور ووايجاند de Moor and Weigand (2007) المجتمع الافتراضي هو "نظام اجتماعي تكنولوجي".

من الجدير بالذكر انه لا يحدث التواصل في المجتمعات الافتراضية وجها لوجه face-to-face، بل من خلال قنوات اتصال إلكترونيّة تستخدم فيها الكلمة والصورة والصوت، أو ما ينتج عن مزج هذه الطرائق. إنّ الكتابة حالة من التواصل لا يُسمَع فيها صوت ولا تُرى فيها صورة, وقد وفَّرت وسائل الاتصال الحديثة التفاعل بالصوت والصورة، غير أنّ التفاعل من خلال هذه الوسائل والوسائط يظلّ يفتقر إلى دفء المشاعر الإنسانيّة وحميميّتها.

نمو المجتمع الافتراضي

تسعى المجتمعات الافتراضيّة إلى خلق ما يسميه المهتمون بهذا الشأن الشعور بالمجتمع أو الجماعة أو sense of community (SOC). من أين ينبع الإحساس بالمجتمع أو الجماعة؟ يوجز ماكميلان وتشافيز McMillan and Chavis (1986) العوامل التي ينشأ من خلالها هذا الإحساس فيما يلي:

·       الشعور بالانتماء belonging إلى جماعة من خلال عضويتها ومتابعة ما يحدث فيها وسهولة التفاعل مع أفرادها وأحداثها.

·       الشعور بالقدرة على التأثير influence/ impactفي تلك الجماعة أو المجتمع الافتراضي من خلال ردود الأفعال التي يتلقّاها الفرد من بقية أعضاء الجماعة أو أفراد المجتمع الافتراضي، وكذلك التأثّر بما يحدث في ذلك المجتمع.

·       تبادل الدعم support وإشباع الحاجات النفسيّة والشعوريّة والارتباط الوجداني بأفراد الجماعة من خلال تبادل التهاني والتعازي والمواساة والنصيحة وبطاقات المعايدة وما إلى ذلك.

·       حضور والتواجد availability، وهما نقيض العزلة والغياب اللذين نتجا عن هيمنة القيم الماديّة وانشغال الجميع بتأمين أسباب الحياة. لا يُتصوّر أن يبقى المرء طويلا في مجتمع افتراضي ليس فيه من يتواصل معه فلا يسمع فيه إلا صدى صوته. سوف نلاحظ في باب الكلام عن سمات المجتمعات الافتراضيّة أنَّ الحضور والتواجد الافتراضي ربّما ينتهي إلى عزلة وغياب عن العالم الواقعي.

·       الثقة trust. لا يستطيع الفرد أن يشعر بالانتماء إلى جماعة أو مجتمع لا يثق في أحد من أفراده ولا يشعر بالأمان فيه. من هنا تبقى المجتمعات الافتراضيّة في مُجمَلِهَا هَشّة ما لم تتأسس على علاقات سابقة في العالم الواقعي وما لم تحفظ سكّانها من تطفّل المتطفّلين واحتيال المحتالين. لا بُدّ أن يبذل أفراد المجتمعات الافتراضيّة جهداً مُضنِياً في التحقّق من هويّات من يتفاعلون معهم، ما لم يكن هناك سابق عهد أو "معرفة" على أرض الواقع، فعواقب الوقوع في براثن المحتالين قد تكون وخيمة. في سبيل الشعور بالثقّة، يلجأ مستخدمو المواقع الاجتماعيّة وسكّان المجتمعات الافتراضيّة إلى أصدقائهم في عالم الواقع. ومن أسباب الثقّة انتماء الأفراد إلى مؤسسات معروفة حسنة السمعة، ومنها أن يكون هؤلاء الأفراد أنفسهم من الشخصيّات العامة. وفي مناقشة الصداقة على "الفيسبوك" مزيد من التفاصيل.

·       الخلفيّة المُشتَركَة common background. تزداد قوّة العلاقات الافتراضيّة كلما تأسست على خلفيّة مُشتركة في العالم الواقعي أو على اهتمامات وهوايات وميول مُشتركة في العالم الافتراضي. لعلنا نلاحظ أن مواقع التواصل الاجتماعي والخدمات الإلكترونيّة يتجمّع فيها الأفراد من الخلفيّات العلميّة والمهنيّة والتجاريّة المشتركة من منطلق أنّ "الطيور على أشكالها تقع". وقد تنشأ تجمّعات افتراضيّة حول قضيّة أو "نجم" من نجوم الفنِّ أو الرياضة أو حول مفكّر أوعالم أو شخصيّة سياسيّة.

ومن الملاحظ هنا أن تحقّقَ تلك الأسباب - أي أسباب الشعور بالمجتمع أو الجماعة - في العالم الواقعي يقلِّل من لجوء الأفراد إلى المجتمعات الافتراضية، فالذين تحفل حيواتهم بالعمل والنشاط، ويعيشون حياة أسريّة مستقرّة، ولهم علاقات اجتماعية مثمرة ويشعرون بتعاطف المحيطين بهم معهم ويحظون بالقبول في الواقع لا يجدون كثيراً من الوقت للحياة في العالم الافتراضي.

يس هناك ارتباط عكسي حتمي بين الاستقرار والعمل في الواقع وبين استخدام مواقع التواصل الاجتماعي، غير أنّ هناك ارتباطاً واضحا بين الفراغ وعدم الإشباع النفسي والاجتماعي في الواقع والانهماك في الحياة في العالم الافتراضي، كما ترد إلى ذلك إشارات أخرى في موضع لاحق.

الصداقات الافتراضية

يبحث كلا منا عمن يروي ظمأ حياتة بكلامات, فتتفاقم احتمالات وقوع كثير من الأزواج في فخاخ العلاقات الافتراضيّة لانشغال احداهما عن الآخر فبدلا من أن يمدَّ الزوج يده بالمساعدة، يهرب إلى عالم من الانبهار الوهميّ،,ومع تطور التكنولوجيا وكثرة استخدام الانترنت ظهر نوع جديد من انواه الحب يسمي الحب الالكتروني او الحب الافتراضي كما احب ان اطلق علية , لانها علاقات غالبا لا يعول عليها لاتدوم ولا تستمر ولا تنتهي.

فالتواصل علي المواقع الافتراضية يختلف تمام الاختلاف عن التواصل بالمجتمع الواقعي وبمعني ممكن تكون متعود تكلم شخص علي الانترنت لكن رؤية الشخص في العالم الواقعي تختلف تماما الانطباعات,يعني لو بترتاح لانسان بالانترنت لا يعني ان رؤيته بالعالم الواقعي ستحمل نفس الانطباع اكيد ستشعر ان الامر به شئ غريب. وهذا ما يسمي بوهم الحب ,البحث عمن يروي ظمأ الحياة

وبناء علية , فهل اثرت مواقع التواصل الاجتماعي علي الكيان الاسري ؟

إن كان سر نجاح قنوات التواصل الاجتماعي وما أسماه "الاعلام البديل" او "التكميلي" يكمن في إزالتها لكافة الحدود والحواجز في عالم افتراضي فبالطبع اثر علي افراد الاسره من اكبرهم لاصغرهم من الاباء الي الابناء , ومن هنا يتطلب الامر تبني برامج ومبادرات عربية تثقف النشء بكيفية التعامل مع مواقع التواصل الاجتماعي وتربيتهم على الايجابيات لتطوير المحتوى الرقمي العربي. بما يعود بالنفع على تعزيز الثقافة والفكر للنهوض بالمجتمعات العربية وتدعيم المفهوم الجديد للمواطنة "المواطنة الرقمية" وكيفية تكريس النشء العربي لخدمة مجتمعه عبر مواقع التواصل الاجتماعي. وعرفت المواطنة الرقمية بأنها مفهوم عالمي جديد للتربية الرقمية للأطفال والشباب وكيفية استخدام التكنولوجيا بالشكل الأمثل في ظل المتغيرات الاقليمية والدولية المتسارعة جدا، واصفاً الاعلام الجديد بـ "الصياغة المستقبلية للصناعة الإعلامية.. والعمل الرئيسة لعالم المستقبل".

المواطنة الرقمية تكمن في ان الاعلام الجديد أصبح محور حياة الصغير قبل الكبير، خاصة وان معدل تعرض النشء لوسائل التواصل الاجتماعي والمحتوى الرقمي تصل الى ست أو سبع ساعات يوميا، تصل أقصاها الى 12 ساعة يوميا، اي ما يعادل نصف يوم كامل، لافتا الى ان ذلك الانكشاف الضخم على الانترنت له أثره الفكري والثقافي على الأطفال والشباب.

وترتكز المواطنة الرقمية، ، على تسعة عناصر ابرزها فن أو سلوب التعامل مع الآخرين عبر الاعلام الجديد (الايتيكيت)، مراعاة الحقوق والمسئوليات، احترام القانون وحقوق الملكية الفكرية، وتحديد ما هو صحيح وما هو خاطئ من البداية.
نشر مفهوم المواطنة الرقمية أن يحد كثيرا من ظاهرة الايذاء الرقمي ويمنح الاطفال غطاء حمائيا مدعما بالتربية الصحيحة، حيث اكدت دراسة أمريكية أ مؤخرا ان 50% من أطفال الولايات المتحدة يتعرضون للإيذاء الرقمي.

مستقبل المواطنة الرقمية

المواطنة الرقمية في العالم العربي يجب ان تعنى بتفعيل مشاركة النشء في بناء مجتمعهم وممارسة النشاط المدني على أكمل وجه، بغية الحد من ظواهر الصراخ والتجمهر الالكتروني، وتقليل أعداد العرب الرقميين المتورطين بالكثير من اللغط والمبالغات الخاطئة والسطحية الثقافية والفكرية.

وبالنسبة لطرق وأساليب صناعة الأخبار وترويجها في الإعلام الجديد، متخذا الشبكات الاجتماعية الإخبارية نموذجا.ان الاعلام الجديد غير مفاهيم كثيرة وأدى الى اندماج غير مسبوق بوسائل الإعلام المختلفة فيما بينها حتى صار لها أكبر الأثر في نقل أي معلومة بسرعة جنونية، وبالتالي اصبحت مواقع التواصل الاجتماعي تملك قوة تفوق بكثير حجم الاعلام التقليدي.وبين صادق ان تطور الاعلام الجديد جاء مع تقدم ادوات تجميع الاخبار الكترونيا واليات التعقب والحس والاضافة والتعديل الإخباري، مستعرضا تقنيات (الويب 2) و رخصة المشاع الإبداعي الخاصة بضمان حقوق الملكية الفكرية على الشبكة العنكبوتية الانترنت.,واخيرا بما  انه لا يمكن السيطرة على ادوات التواصل الاجتماعي نظرا لتشعبها ونموها السريع جدا، فلابد في نفس الوقت ضرورة مواكبة الوطن العربي لتطورات الاعلام الجديد الذي لا يتجاوز عمره عربيا الـ 25 سنة مقارنة مع قرابة ستة عقود كاملة بالدول الغربية.

جينوم البشرى بين نعمة الاكتشاف ونقمة التطبيق

جينوم البشرى بين نعمة الاكتشاف ونقمة التطبيق
أ.د. محمد لبيب سالم- د . صبرى النجار
مما لا شك فيه اننا نشهد فى هذه الآونة ثورة علمية هائلة فى جميع المجالات تتمثل فى اكتشاف واماطة اللثام عن العديد من الحقائق العلمية فى نواحى العلوم المختلفة كالطب والهندسة والفيزياء والجيولوجيا والبيولوجيا وفى المجالات الحديثة مثل النانوتكنولوجىNanotechnology والليزر والتكنولوجيا البيولوجيBiotechnology . ومع تقدم العلوم واكتشاف طرق حديثة لعلاج العديد من الأمراض وحل المشكلات المختلفة التى تواجه البشر أصبح الانسان قادرا على مواجهة العديد من المشاكل مثل اكتشاف الأمراض وتشخيصها مبكرا مما يؤدى الى وصف العلاج المناسب فى الوقت المناسب. ويسهم اكتشاف وظائف الجينات فى انتاج كميات هائلة من المواد الغذائية بتكنولوجيا حديثة تكفى لسد احتياجات العديد من البشر بصورة اوفر واسرع. وباستخدام التكنولوجيا البيولوجية الحديثة أمكن تعديل وتحسين سلالات مختلفة من الحيوانات والنباتات والتى تستخدم كمصادر غذائية للانسان (انظر الجدول). ومع هذه المميزات التى توفرت نتيجة لتقدم العلوم والتكنولوجيا الا ان كثير من المشاكل قد تاتى من وراء هذا التقدم العلمى لو ابتعدنا عن الطريق السليم واخلاقيات البحث. وفى هذا المقال سوف نتكلم عن الجينوم البشرى واستخداماته فى التكنولوجيا البيولوجية. كما اننا سوف نوضح بايجاز ماذا لو استخدم الجينوم البشرى خارج نطاق اخلاقيات البحث العلمى وأعراف المواثيق الدولية.
ما هو الجينوم البشرى: الجينوم البشرى Human Genomeهو عبارة عن المادة الوراثية الدنا DNA والتى تتواجد بداخل النواة فى خلايا الكائنات الحية ونلاحظ ان كلمة الجينوم هى مزج لكلمتين وهما (الجين) Gene والصبغيات (الكروموسوم)Chromosome . والجينوم يوجد فى خلايا الكائنات الحية سواء كانت حيوانية ام نباتية بسيطة او معقدة فى التركيب. ويمكن تشبيه أهمية الجينوم لوظائف الخلية بأهمية المخ لوظائف الجسد. فالمخ Brain هو مكان التدبير والتنظيم المحكم لكل الاعضاء الاخرى فى الجسم حيث يقوم بالتنسيق والترابط بين الاعضاء المختلفة فى الجسم مما يضمن استمرار عمل الجسم بشكل محكم ومنظم ولاهمية المخ فانه محاط بغلاف صلب وهى الجمجمة بالمثل فنظرا للأهمية القصوى للجينوم فان الله سبحانه وتعالى قد وضعه فى مكان امين للغاية وهى النواة Nucleus التى تتوسط معظم الخلايا حيث لا يخرج منها ابدا بل يرسل نيابةعنه mRNA الحمض الننوى الريبوسى الرسول لكى ينقل الرسائل المهمة للخلية والتى تترجم الى بروتينات. ولذلك اذا اردت معرفة الانسان فما عليك الا ان تفك شفرات جينومه. ففى الانسان على سبيل المثال توجد فى الخلايا الجسدية 46 كروموسوم (23 زوج من الكروموسومات) بينما تحتوى الخلايا الجنسية على نصف هذا العدد من الكروموسومات اى (22+(X او ) 22+ (Y. ففى النواة توجد الكروموسومات التى تتمثل فى المادة الوراثية DNA والتى تحتوى على الجينات الوظيفية وغير الوظيفية. وتتكون المادة الوراثية من شريط مزدوج يلتف التفاف حلزونى حول نفسه حيث ترتبط النيكليوتيدات على كل من الشريطين بشكل مكمل ويدعم هذا الارتباط وجود بروتينات هستونية Histones. لم تكن هناك معلومات كثيرة عن الجينوم او المادة الوراثية الى ان جاء اكتشاف العالمان واطسون وكريك لتركيب المادة الوراثية. مع نهاية عام 1980 قدرعدد الجينات البشرية التى اكتشفها العلماء فى ذلك الوقت بحوالى 450 جين وفى عام 1985 ازدادت الى 1500 جين بعضها من الجينات المسببة للاورام والكوليسترول وامراض اخرى. ولقد نشات فكرة عمل خريطة للجينوم البشرى تحديدا سنة 1984 حيث اشتركت ثمانى عشر دولة منها الولايات المتحدة الامريكية وكندا والصين واليابان وروسيا وفرنسا والمانيا وبريطانيا وهولندا والسويد واسرائيل لارساء خريطة جينية الجينوم البشرى. وللاسف الشديد لم تكن من بين تلك الدول أى دولة عربية على الاطلاق. واستهدف المشروع عمل خريطة لمعرفة أماكن الجينات الوظيفة وغير الوظفية على الجينوم البشرى ومعرفة ترتيب القواعد النيكلوتيدية لكل جين على حدة مما يؤدى الى استخدام تلك المعلومات فى المجالات المختلفة مثل قطاع الصحة والصناعة والرزاعة وغيرها من المجالات المختلفة .
وبعد سنوات من العمل المتواصل تمكن العلماء من الانتهاء رسم الخريطة الجينية للجينوم البشرى حيث وجد ان أنه يحتوى على حوالى 30.000 الى 40.000 من الجينات الوظيفية حيث يحتوى كل جين على شفرات محددة يمكن ترجمتها الى بروتين معين ليقوم بوظيفة محددة فى داخل الخلية او بخارجها. اما باقى الجينات فهى جينات غير وظيفية Junk genes لا يمكن الاستفادة منها فى الترجمة (أى بناء البروتينات) ولاكن تلعب ادوار اخرى فى الخلية . ونظرالأهمية الجينوم البشرى فان الكشف عن تحديد أماكن الجينات الوظيفية 40.000 على كل كرووسوم ومعرفة التتابع النيكليوتيدى (القواعد) بات من الضروريات القصوى للعلماء فى هذة الاونة. وتعرف عملية تحديد مكان الجين الوظيفى باسم رسم الخرائط Mapping اما عملية تحديد ترتيب القواعد النيكليوتيدية لكل جينوم على حدة فى الجينوم البشرى تسمى باسم التتابع الجينى Sequencing . ومن خلال الدراسات المتواصلة والبحث فى هذا المجال وجد ان طول جزئ ال DNA فى كل خلية من خلايا جسم الانسان يقدر بحوالى من 1.8 الى 2 متر فى الطول. ونظرا لان جسم الانسان يحتوى تقريبا على حوالى 100 ترليون خلية ولذلك فان طول جزئ ال DNA فى الجسم كله يقدر بحوالى 8000 ضعف المسافة بين الارض والقمر ذهابا وايابا. وقد وجد ان الجينوم البشرى مكون من رسالة يتكون نصها من حوالى 3 مليار حرف وفى حالة كتابتها جملة واحدة فسوف نحتاج الى 200 كتاب بحجم دليل الهاتف لكى تكتب جميع الحروف اى ما يعادل 100 الف صفحة من الحجم الكبير. وتحتوى المادة الوراثية DNA فى جسم الانسان على حوالى 3000 مليون زوج من القواعد الوراثية وبالتالى فان جسم الانسان يحتوى على 3 مليار زوج من تلك القواعد وبالتالى يمكن استنتاج ان طول كل جين على حدة من ال 40.000 جين الوظيفية يتراوح طولة من 20.000 الى 400.000 قاعدة نيتروجينية.
كيف تمكن العلماء من فك شفرات الجينوم البشرى: تمكن العلماء من فك شفرات الجينوم البشرى وذلك بالاستعانة بالبكتريا والبلازميدات Plasmids والتقنيات الحديثة من الاجهزة المختلفة مثل اجهزة الطرد المركزى عالية السرعة Ultracentrifuges والتى تعمل تحت درجات حرارة منخفضة وكذلك المعامل المجهزه لنمو تللك البكتريا وتكاثرها بشكل لا يوجد معه اى تلوث. وبواسطة هذه الامكانيات تم فصل الجينوم البشرى عن طريق استخدام مواد تعمل على فصل المادة االنوويةDNA من باقى مكونات الخلايا بحيث تكون فى صورة شديدة النقاء ولا تحتوى على اى مكونات اخرى. ومن ثم تقطيع المادة النووية الى شظايا من DNAتراوح طول كل منها من 40.000 الى 200.000 حرف. وتم تمييز وفصل كل قطعة على حدة بحيث يمكن بعد ذلك معرفة مكانها الاصلى على الكروموسومات وبالتالى على الجينوم البشرى وبعد ذلك يتم ربط هذه القطع (الشظايا) بصبغ اصطناعى بكتيرى لاستنساخ عدد كبيرمن تلك الشظايا على ان يتم فصلها بعد ذلك من الخلايا البكتيرية. وبعد ذلك يتم تكسير كل شظية على حدة الى قطع أصغر حجما وبصورة عشوائية ويتم ربط كل قطعة من تلك القطع الصغيرة بواسطة بلازميد Plasmid (البلازميد هوعبارة عن حلقة من المادة النووية تتمكن من التكاثر تلقائيا فى الخلايا البكتيرية دون الاندماج مع المادة النووية للبكتريا) ويتم ادخال البلازميد فى الخلايا البكتيرية وبالتالى تم اكثار القطع الجينية المحملة على البلازميد مع زيادة اعداد الخلايا البكتيرية المتكاثرة. وبعد ذلك تتم فصلها والتعرف على تسلسلل القواعد النيكلوتيدية على تلك القطع بواسطة استخدام التقنيات الحديثة.
نعمة اكتشاف الجينوم : تمكن العلماء منذ عام 1986 الى الآن فى فك معظم شفرات الجينوم البشرى ومعرفة وظائف الجينات المختلفة التى توجد على الكروموسومات الجسدية والجنسية وذلك بعد عمل متواصل ومجهود شاق فى العديد من المعامل المختلفه فى الولايات المتحدة الامريكية ودول اخرى كثيرة فى انحاء العالم والتى ساهمت فى تمويل مشروع الجينوم البشرى والذى وصلت تكاليفه الى مليارات من الدولارات. ولعل من أهم الاسباب التى دفعت العلماء الى فك رموز الجينوم البشرى هو الرغبة فى معرفة اماكن الجينات المسببة للامراض الوراثية. والآن وقد حان الوقت للاستفادة من هذا الاكتشاف الهائل فى حل المشكلات الصحية المختلفة والتى تنشا نتيجة لحدوث طفرات فى التركيب الوراثى حيث يوجد اكثر من 400 مرض وراثى ناتج من هذه الطفرات الجينية وعلى راسها مرض فقر الدم المنجلى Sickle cell anemia والعديد من الامراض الاخرى كامراض القلب والاوعية الدموية والاورام ومرض ضمور العضلات لدى الذكورومرض السكرى. ولهذا فقد اتجهت انظار العلماء حديثا الى استخدام تحليل الجينوم البشرى فى معرفة الخلل فى الجينات ومن ذلك فان تصحيح الخلل فى تلك الجينات المعطبة باستخدام الجينات الصحيحة بدلا منها. وفى بعض الدول يوجد بعض الشركات التى تقوم بتحليل الجينوم البشرى لبعض الاشخاص وبالتالى يستطيع ان يتعرف الشخص ما اذا كانت هناك احتمالية لظهور اى مرض فى المستقبل وبالتالى يستطيع تصنيع الدواء الذى قد يجنبة الاصابة بتلك المرض. ويمكن الاستفادة كذلك من الجينوم البشرى فى تصنيع الأدوية عن طريق الهندسة الوراثية مثل الانسولين وهرمون النمو. وعلى صعيد استخدام التكنولوجيا البيولوجية فان اكتشاف اسرار الجينوم فى الكائنات الحية الاخرى مثل الحيوانات والنباتات حيث يتم استنباط انواع جديدة من النباتات التى تقاوم الامراض وتحتاج الى كميات بسيطة من المياه العذبة لكى تعطى محصول وفير والذى يؤدى الى توفير الكميات المناسبة من الاطعمة خاصة مع الزيادة الهائلة فى تعداد سكان الارض. ولقد اتجهت الدول العربية الى الاستفادة من التقدم العلمى والتكنولوجيا البيولوجية فى مجال الزراعة والصناعة واخيرا اتجهت بعض الدول العربية الى استخدام تلك التكنولوجيا الحيوية فى قطاع الصحة والابحاث (انظر الجدول)
نقمة التطبيق السيئ: مع كل المميزات البالغة فى الاهمية لتطبقات الجينوم البشرى كما ذكر اعلاه الا ان اكتشاف الجينات الوظيفية فى الانسان والكائنات الاخرى قد يكون سلاح ذو حدين لانتاج اشكال مختلفة من الكائنات الحية الغير مرغوب فيها واستخدامها فى الحروب البيولوجية مما يؤدى الى سيطرة بعض الدول على الاخرى ونشوب مشاكل اجتماعية واخلاقية لاحصر لها. فعلى سبيل المثال كلنا نعلم أن الخلايا الجسدية تموت بموت صاحبها ولكن الخلايا الجنسية قد تستمرحية لعدد كبير من الاعوام اذا حفظت حتى بعد موت صاحبها فى ثلاجات تبريد. ومن هنا فان هناك جدل واسع حول امكانية استخدام الجينات المعدلة فى علاج تلك الخلايا وتكوين اجنة تحمل صفات وراثية مختلفة. وكذلك يمكن من خلال معرفة الخريطة الجينية ان يرفض الازواج انجاب اطفال وذلك لاحتمالية وجود اعاقات طفيفة بعد لولادة وحيث جرى العرف على تقبلها فى معظم الاحيان مما قد يؤدى الى نشوء مشاكل اجتماعية ونفسية. ومن خلال الجينوم البشرى ايضا اساءة تطبيقاته يمكن تحسين النسل البشرى باستخدام خاصية الانتقاء مما قد ينتج عنه وجود العنصرية والتحييز الى طراز معين من البشر من حيث اللون والصفات الاخرى. ومن الممكن ايضا فى حالة العبث العلمى وعدم تطبيق اخلاقيات البحث العلمى ان يتم انتاج اجنة بشرية معدلة وراثيا وذلك لاغراض بحثية. ومع اكتشاف الخريطة الجينية فان بعض الحكومات قد تستخدم معرفة الخريطة الجينية ضد بعض الافراد وكذلك الشركات قد ترفض التامين او قبول الاشخاص للعمل لديها اذا ما اتضح ان الخريطة الجينية للمتقدم توجد بها احتماليات للاصابة بالاورام اوالامراض الاخرى مستقبلا.
ومما سبق يتضح لنا قيمة اهمية اكتشاف الجينوم البشرى وفك شفراته للاستفادة وللتطبيق فى شتى المجالات الطبية والصناعية والزاعية وخلافه. ولذلك ومن الضرورى ان تتجه الدول العربية الى الانضمام والاستفادة من تلك الاكتشافات التى قد تؤدى الى وجود علاجات غير تقليدية للامراض المختلفة.